Ścieżka życia
Ścieżka życia —O Umieść zhizni, pod oryginalnym tytułem w języku rosyjskim, jest ostatnim dziełem legendarnego dramaturga, eseisty, filozofa i autora Lwa Tołstoja. Książka ukazała się po raz pierwszy pośmiertnie w 1911 roku, rok po śmierci pisarza. Gromadzi, rozwija i pogłębia w nim swoje przemyślenia i sprzeczności dotyczące ludzkiej moralności i duchowości.
Tematy te zainteresowały go szczególnie w ostatnich latach jego życia i zgłębiał je z taką pasją, że doszedł nawet do wyrzeczenia się swoich wcześniejszych dzieł, utrzymując zdecydowane stanowisko skłaniające się ku takim trendom, jak wegetarianizm i pacyfistyczny anarchizm chrześcijański. W Ścieżka życia odwołuje się do refleksji podobnych do tych podniesionych w Królestwo Boże jest w Was.
Streszczenie Ścieżka życia
Najbardziej duchowa przerwa Tołstoja
W odróżnieniu od jego wielkich dzieł literackich, jak np Anna Karenina o Wojna i pokójta książka jest zbiorem filozoficznych obsesji i myśli. Ścieżka życia To niemal podręcznik, w którym autor analizuje fundamentalne kwestie egzystencji i etyki osobistej.. Tom składa się z teorii i wniosków, które Tołstoj uzyskane w okolicach jego spadku.
Przez cały ten okres, autor przeszedł kryzys duchowy, który skłonił go do przemyślenia na nowo swojego miejsca w świecie oraz odpowiedzialność, jaką jako człowiek musiał ponieść, aby prowadzić życie wewnętrzne i zewnętrzne bliżej nauki chrześcijańskiej. Ten wyczerpujący proces znalazł odzwierciedlenie w nagłej zmianie ich zachowań, przekonań, praktyk religijnych i wiary.
Tło ścieżki życia
Choć prawdą jest, że Tołstoj na starość poważniej rozwinął te przekonania, dystansując się od Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, prawdą jest również, że już w pierwszych powieściach można było dostrzec ślady jego niepokoju. W Anna KareninaNa przykład, Levin toczy walkę moralną, która ujawnia jego potrzebę prostszego życia. w przeciwieństwie do powierzchowności wielkiego miasta.
W jego myśleniu wpisane było już umiłowanie życia na wsi, spokoju, pracy własnymi rękami i oddanie bliźniemu, a także wyrzeczenie się przemocy i opresyjnych instytucji. Może, Ścieżka życia nie jest przemianą narracji pisarza, a raczej konsolidację wartości, które budowaliśmy od jakiegoś czasu.
Jeden z najbardziej literackich testamentów w historii
Pod wieloma względami Ścieżka życia, napisane na tym etapie twórczości Tołstoja, mogłoby stanowić jego testament etyczny i filozoficzny. W tym, autor dzieli się nie tylko swoimi pomysłami, ale także refleksjami i cytatami innych pisarzy, których podziwiał, co czyni z książki swego rodzaju przewodnik mający na celu udzielenie odpowiedzi na złożone i fundamentalne pytania.
Najczęściej powracającymi tematami jest życie oraz zaleta życia i bycia żywym. Choć może się to wydawać zbędne, wszyscy Te aspekty doświadczenia są rozkładane i sumowane, aby uwzględnić różne niuanse ludzkiej kondycji, wychodząc od nauk Jezusa, zwłaszcza tych, które odnoszą się do Kazanie na Górze, Z Ewangelia Mateusza (5: 1; 7: 28).
Główne tematy poruszane w pracy
Znaczenie wiary wewnętrznej
Dla Tołstoja duchowość była sposobem na życie, więc nie wydawało się konieczne, aby miała ona cokolwiek wspólnego z religiami instytucjonalnymi. W Ścieżka życia, w szczególności, Autor bada ideę, że prawdziwa wiara opiera się na wewnętrznym przekonaniu, które może poprowadzić człowieka w kierunku czynienia dobra, bez interwencji firm i z góry ustalonych dogmatów.
Współczucie jako środek do osiągnięcia prawdziwej miłości
Autorka zrozumiała, jak zrozumienie i współczucie wobec innych jest początkiem ścieżki, zasadą, która musi kierować ludzkim życiem. W tym sensie Bardzo krytycznie odnosił się do przemocy i wszelkich struktur służących nadużywaniu jej władzy. Tołstoj argumentował, że miłość jest jedyną drogą do bardziej sprawiedliwego i satysfakcjonującego życia dla każdego.
Zasada wyrzeczenia
Jedna z głównych propozycji Ścieżka życia To jest surowość. Pisarz, który urodził się i wychował w starej rodzinie rosyjskich arystokratów, w ostatnich dniach życia Doszedł do wniosku, że bogactwo materialne i pieniądze to elementy przestarzałe jeśli chodziło o osiągnięcie szczęścia i pokoju duchowego. W tym sensie autor nalega, aby czytelnik porzucił swój dobytek.
Rozwój etyki osobistej
Według Tołstoja łatwiej jest podążać drogą do cnoty, jeśli ludzie mają ścisły kodeks etyczny. W swojej książce podkreśla znaczenie brania przez ludzi odpowiedzialności za swoje działania, nie dając się ślepo kierować kryteriami społecznymi czy religijnymi.
O autorze
Lew Nikołajewicz Tołstoj, lepiej znany po hiszpańsku jako Lew Tołstoj, urodził się 9 września 1828 roku w Jasnej Polanie, w guberni tułskiej, w Imperium Rosyjskim. Jego pracaprzez wielu nazywany szczytem realizmu, Wielokrotnie byli nominowani do literackiej Nagrody Nobla., chociaż takiego uznania nigdy nie przyznano, co postawiło akademię pod znakiem zapytania.
Dorastał na rodzinnym gospodarstwie z rodzicami i czwórką rodzeństwa. W 1944 rozpoczął studia prawnicze i języki orientalne na uniwersytecie w Kazaniu., karierę porzucił i udał się do Moskwy i Sankt Petersburga. Przez przypadek trafił do pracy jako podoficer w brygadzie swojego brata Mikołaja. Ograniczył go jednak urlop wynikający z reumatyzmu, więc poświęcił się pisaniu.
Inne książki Lwa Tołstoja
Novelas
- Dzieciństwo (1852);
- Dojrzewania (1854);
- Młodość (1856);
- szczęście małżeńskie (1859);
- Kozacy (1863);
- Wojna i pokój (1869);
- Anna Karenina (1878);
- Śmierć Iwana Iljicza (1886);
- Sonata Kreutzera (1889);
- Zmartwychwstanie (1899);
- Fałszywy kupon (1911);
- Hadżi Murat (pośmiertnie, 1912).
Opowieści
- „Nalot” (1853);
- „Wycinka lasu” (1855);
- „Opowieści z Sewastopola” (1855);
- „Burza śnieżna” (1856);
- „Dwóch huzarów” (1856);
- „Zdegradowany” (1856);
- „Poranek właściciela ziemskiego” (1856);
- «Ze wspomnień księcia D. Niechludowa. Lucerna” (1857);
- „Albert” (1858);
- „Trzy zgony” (1859);
- „Políkushka” (1863);
- „Więzień Kaukazu” (1872);
- „Co sprawia, że ludzie żyją” (1881);
- «Iliás» (1885);
- „Iwan głupiec” (1885);
- „Dwaj bracia i złoto” (1885);
- „Gdzie jest miłość, tam jest Bóg” (1885);
- „Ile ziemi potrzebuje człowiek” (1885);
- „Trzej pustelnicy” (1885);
- „Dwaj starcy” (1885);
- „Jolstomer (Historia konia)” (1886);
- „Stracona szansa” (1889);
- „Pan i sługa” (1895);
- „Ojciec Sergio” (1898);
- „Po tańcu” (1903);
- „Król asyryjski Asarhaddon” (1903);
- „Trzy pytania” (1903);
- „Aliosza Puchero” (1905);
- „Korniej Wasiliew” (1905);
- „Modlitwa” (1905);
- „Boski i ludzki” (1905);
- „Budda” (1908);
- „Wilk” (1908);
- „Pieśni we wsi” (1909);
- „Diabeł” (pośmiertnie, 1911);
- „Wspomnienia szaleńca” (pośmiertnie, 1912).